當(dāng)前位置: 首頁(yè) » 資訊 » 科普博覽 » 人文歷史
  • 名言 | 蘇軾：君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也
    名言 | 蘇軾：君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也
    • 名言 | 蘇軾：君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也蘇軾，北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家，“唐宋八大家”之一，著有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè)府》等。責(zé)任編輯：楊娜
    • 2022-06-09
  • ?
  • 中華文化專 | 虛懷若谷 An Open Mind as Broad as a Mountain Valley
    中華文化專 | 虛懷若谷 An Open Mind as Broad as a Mountain Valley
    • 虛懷若谷An Open Mind as Broad as a Mountain Valley心胸像山谷一樣深廣。形容為人謙虛豁達(dá)，善于聽(tīng)取他人各種意見(jiàn)。這被認(rèn)為是取得大成就的人以及領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備的良好品質(zhì)。具備這種品質(zhì)的人，能夠接受各種意見(jiàn)甚至是批評(píng)、反對(duì)的聲音，這樣可以及時(shí)改正自身缺點(diǎn)或修正決策失誤，吸引更多的人歸向自己，使自己獲得更多支持。此與“厚德載物”“有容乃大”相通
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-06-09
  • ?
  • 中華文化 | 不爭(zhēng) Not Engaging in Contention
    中華文化 | 不爭(zhēng) Not Engaging in Contention
    • 不爭(zhēng)Not Engaging in Contention不爭(zhēng)奪，不爭(zhēng)斗。個(gè)人對(duì)外物過(guò)度的欲求，會(huì)導(dǎo)致彼此之間的爭(zhēng)奪。而無(wú)序的紛爭(zhēng)則會(huì)造成道德的淪喪和社會(huì)秩序的混亂。因此，儒家和道家都主張“不爭(zhēng)”。儒家主張一方面按照禮的規(guī)則，有差等地安頓并節(jié)制人的欲望；另一方面則通過(guò)道德教化，引導(dǎo)人們自省其過(guò)而不責(zé)備于人，由此實(shí)現(xiàn)“不爭(zhēng)”。道家則主張通過(guò)君主的無(wú)為，以輔助百姓處
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-06-08
  • ?
  • 中華文化 | 氣節(jié) Moral Integrity
    中華文化 | 氣節(jié) Moral Integrity
    • 氣節(jié)Moral Integrity指人的志氣和節(jié)操。志氣即志向以及為實(shí)現(xiàn)志向而顯示出的強(qiáng)大精神動(dòng)力，如信念、勇氣等；節(jié)操即對(duì)自身德行和合于道義行為的守護(hù)與堅(jiān)持。今泛指堅(jiān)持正義，在任何威逼利誘面前不屈服、不動(dòng)搖的精神品質(zhì)。這種精神品質(zhì)為歷代正義之士所崇尚，被認(rèn)為是立身處世的根本所在。中華民族數(shù)千年，歷經(jīng)磨難而能長(zhǎng)盛不衰、生生不息，與此密切相關(guān)。This te
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-06-06
  • ?
  • 中華文化 | 崇德 Moral Elevation
    中華文化 | 崇德 Moral Elevation
    • 崇德Moral Elevation來(lái)源：“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”學(xué)習(xí)平臺(tái)提升品德。早期儒家的《論語(yǔ)》《周易》等文獻(xiàn)中都提到“崇德”的觀念。儒家高度重視人的道德，而人的道德需要不斷地提升和完善，這即是“崇德”的過(guò)程。人們可以通過(guò)對(duì)忠信等道德原則的堅(jiān)守來(lái)修正自己的言行，以提升自身的道德修養(yǎng)。同時(shí)，只有不斷磨煉，才能真正實(shí)現(xiàn)“崇德”。This term refers to elevation of
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-06-05
  • ?
  • 名言 | 方孝孺：適己而忘人者，人之所棄；克己而利人者，眾之所戴
    名言 | 方孝孺：適己而忘人者，人之所棄；克己而利人者，眾之所戴
    • 名言 | 方孝孺：適己而忘人者，人之所棄；克己而利人者，眾之所戴方孝孺，明朝學(xué)者、文學(xué)家、散文家、思想家，主要作品有《遜志齋集》《方正學(xué)先生集》等。責(zé)任編輯：賈倩
    • 2022-06-03
  • ?
  • 端午安康！在賽龍舟、掛艾草這些民俗中寄托美好祝福
    端午安康！在賽龍舟、掛艾草這些民俗中寄托美好祝福
    • 端午安康！在賽龍舟、掛艾草這些民俗中寄托美好祝福央視新聞客戶端責(zé)任編輯：李彬玉
    • 2022-06-03
  • ?
  • 中華文化 | 楚辭 Chuci (Ode of Chu)
    中華文化 | 楚辭 Chuci (Ode of Chu)
    • 楚辭Chuci (Ode of Chu)楚辭是由屈原創(chuàng)作的一種詩(shī)體，后來(lái)又成為代表中國(guó)古代南方文化的第一部詩(shī)歌總集。楚辭運(yùn)用楚地（今湖南、湖北一帶）的文學(xué)體式、方言聲韻，敘寫(xiě)楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地域特色，因而得名?！俺o”之名，西漢初期已有之，后劉向輯錄成集，收戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人屈原、宋玉以及漢代淮南小山、東方朔、嚴(yán)忌、王褒、劉向等人作品共
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-06-03
  • ?
  • 品味粽香端午 傳承家國(guó)情懷
    品味粽香端午 傳承家國(guó)情懷
    • （視頻）歲至端午，粽香裊裊，又念屈原。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”……千百年來(lái)，屈原愛(ài)國(guó)憂民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神通過(guò)一首首詩(shī)詞，穿越歲月長(zhǎng)河傳唱至今，“端午”二字已成傳承、弘揚(yáng)、激發(fā)民族精神和愛(ài)國(guó)情感的載體?！疤煜轮驹趪?guó)，國(guó)之本在家?！眹?guó)家富強(qiáng)，民族復(fù)興，人民幸福，最終要體現(xiàn)在千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)
    • 2022-06-03
  • ?
  • 海報(bào)：端午節(jié)
    海報(bào)：端午節(jié)
    • 海報(bào)設(shè)計(jì)：韓云佳責(zé)任編輯：齊翼
    • 2022-06-02
  • ?
  • 中華文化 | 工欲善其事，必先利其器 A Craftsman Must Sharpen His Tools to Do His Job
    中華文化 | 工欲善其事，必先利其器 A Craftsman Must Sharpen His Tools to Do His Job
    • 工欲善其事，必先利其器A Craftsman Must Sharpen His Tools to Do His Job工匠想要很好地完成工作，必須先把工具弄得鋒利好用。這是《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中記載的孔子（前551—479）的話?？鬃颖疽馐钦f(shuō)，上層社會(huì)中有才能、有仁德的人是實(shí)現(xiàn)仁德理想的“利器”，為他們做事，和他們結(jié)為朋友，才能得到實(shí)現(xiàn)仁德理想的機(jī)會(huì)，有利于國(guó)家和社會(huì)。后來(lái)多用于比喻要做好一
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-06-02
  • ?
  • 中華文化 | 榮辱 Honor and Disgrace
    中華文化 | 榮辱 Honor and Disgrace
    • 榮辱Honor and Disgrace榮譽(yù)與恥辱?！皹s辱”是對(duì)個(gè)人或群體在社會(huì)生活中的表現(xiàn)所給予的評(píng)價(jià)與反饋?！皹s辱”的評(píng)判以社會(huì)認(rèn)可的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)。言行符合標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)享有榮譽(yù)；違背標(biāo)準(zhǔn)，則會(huì)遭受恥辱。此外，“榮辱”也指?jìng)€(gè)人或群體對(duì)自身言行表現(xiàn)的道德感受，即感到光榮或恥辱。這種自我的道德感受源自對(duì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)同。不過(guò)，不同學(xué)派所主張的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)會(huì)有所差
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-05-30
  • ?
  • 習(xí)近平講述的故事｜流沙千年望敦煌
    習(xí)近平講述的故事｜流沙千年望敦煌
    • 習(xí)近平講述的故事｜流沙千年望敦煌新華社責(zé)任編輯：李旸
    • 2022-05-30
  • ?
  • 中華文化 | 有心之器 Objects of Intelligence and Sentiment
    中華文化 | 有心之器 Objects of Intelligence and Sentiment
    • 有心之器Objects of Intelligence and Sentiment本指有智慧情感的人，引申指由人類心靈智慧所創(chuàng)的文章及各種器物。無(wú)論是文章還是器物，它們都自然打上了人類精神創(chuàng)造的烙印，并帶有外在的文采或紋飾。南朝劉勰在《文心雕龍·原道》中指出，天地萬(wàn)物無(wú)不具有文德，即外在的形式美，人類具有追求外在形式之美的天性，這是文學(xué)藝術(shù)作品以及文章形式之美得以產(chǎn)生的
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-05-30
  • ?
  • 中華文化 | 朋友 Friends
    中華文化 | 朋友 Friends
    • 朋友Friends志氣相投而能相互補(bǔ)益的人。它是非親族的人之間所建立的親密的社會(huì)關(guān)系，屬于儒家認(rèn)為的“五倫”之一?！芭蟆北玖x是上古貨幣單位，如同兩串系在一起的貝（或玉），引申為“同門”，指一師之徒，即在一起相互切磋砥礪、探究學(xué)問(wèn)和道義的人；“友”的古字形似方向相同的兩只手，引申為“同志”，即志趣、志向相同的人。這種關(guān)系的建立和維系，對(duì)于超越
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-05-27
  • ?
  • 中華文化 | 見(jiàn)微知著 Learning About What Is Forthcoming by Observing Tiny Clues
    中華文化 | 見(jiàn)微知著 Learning About What Is Forthcoming by Observing Tiny Clues
    • 見(jiàn)微知著Learning About What Is Forthcoming by Observing Tiny Clues發(fā)現(xiàn)細(xì)微苗頭，就能知道事物的演變趨勢(shì)或整體狀態(tài)?！拔ⅰ奔措[微、不明，指事物尚處于不易被察覺(jué)的潛在狀態(tài)；“著”即顯著、明顯，指事物的本質(zhì)已經(jīng)充分顯現(xiàn)或事物的發(fā)展已處于充分展開(kāi)的狀態(tài)。任何事物都有一個(gè)由隱而顯、由小變大的過(guò)程，還可能引發(fā)其他連鎖反應(yīng)。做任何事情，都要深刻認(rèn)識(shí)
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-05-25
  • ?
  • 國(guó)家衛(wèi)健委：農(nóng)村居民健康素養(yǎng)水平從2017年的10.64%提升到2020年的20.02%
  • ?
  • 我國(guó)全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)增至18項(xiàng) 數(shù)量居世界首位
  • ?
  • 中華文化 | 民生 Livelihood of the People
    中華文化 | 民生 Livelihood of the People
    • 民生Livelihood of the People百姓的生計(jì)或生活。百姓為了謀生，往往不辭辛勞。為政者對(duì)此應(yīng)予體恤，提供必要的生存條件以及政策、制度保障，而不可侵?jǐn)_、危害民生。這是治國(guó)理政、實(shí)現(xiàn)社會(huì)長(zhǎng)治久安的基本前提。如果百姓生活困頓，衣食無(wú)著，就會(huì)有人鋌而走險(xiǎn)，這對(duì)執(zhí)政者來(lái)說(shuō)也不是好事情?！鞍裁瘛钡母驹谟谥匾暡⒔鉀Q好民生問(wèn)題。The term means life or liv
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-05-21
  • ?
  • 中華文化 | 投桃報(bào)李 Return Kindness with Kindness/Return Goodwill in kind
    中華文化 | 投桃報(bào)李 Return Kindness with Kindness/Return Goodwill in kind
    • 投桃報(bào)李Return Kindness with Kindness/Return Goodwill in kind來(lái)源：“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”學(xué)習(xí)平臺(tái)你贈(zèng)我木桃，我回贈(zèng)你木李（“木桃”即楂子，一種落葉灌木，果實(shí)圓，味酸澀，一說(shuō)即桃子）。泛指互贈(zèng)禮品，禮尚往來(lái)。其意義并不在于互贈(zèng)的禮品本身，而在于以禮品為載體，傳遞對(duì)對(duì)方的善意，表達(dá)與對(duì)方永結(jié)友好的誠(chéng)意，其中隱含平等互惠的關(guān)系原則。它是“以德報(bào)德”
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-05-20
  • ?
 «上一頁(yè)   1   2   …   25   26   27   28   29   …   32   33   下一頁(yè)»   共651條/33頁(yè) 
?
按分類瀏覽
農(nóng)業(yè)科普(788) 防災(zāi)減災(zāi)安全(124)
生態(tài)環(huán)保(754) 生活百科(1420)
美麗中國(guó)(501) 文學(xué)藝術(shù)(152)
人文歷史(651) 自然與地理(565)
科技博覽(1286) 經(jīng)濟(jì)與社會(huì)(250)
 
推薦圖文
新疆最早的葡萄園 被先民手繪下來(lái)了 名言|孟子：人有不為也，而后可以有為
從黃金水道到文明橋梁——長(zhǎng)江文明巡禮（下） 從巴山蜀水到江南水鄉(xiāng)——長(zhǎng)江文明巡禮（上）
名言|孔子：三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改?/></a> <ul><li><a href=名言|孔子：三人行， 買東西，為什么不是買“南北”
一柱千兩茶，半部茶葉史 非遺工坊 intangible cultural heritage workshops
推薦資訊
點(diǎn)擊排行
友情鏈接 >> 更多