中國式現(xiàn)代化以其原創(chuàng)性重新標(biāo)識(shí)了現(xiàn)代化的內(nèi)涵，打破了現(xiàn)代化就是西方化的先驗(yàn)邏輯。

現(xiàn)代化作為人類追求進(jìn)步的實(shí)踐肇始于西方，一度成為西方經(jīng)驗(yàn)和“西方化”的代名詞。西方國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程被建構(gòu)為一種先驗(yàn)邏輯：自由市場(chǎng)、三權(quán)分立、普世價(jià)值和市民社會(huì)。在西方國家那里，這種邏輯被標(biāo)榜為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一模式。然而，這種先驗(yàn)邏輯在歷史上是虛妄的，因?yàn)槲鞣絿业默F(xiàn)代化并不是如此發(fā)展起來的。

從現(xiàn)代文明形態(tài)看，成功實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國家基本走的都是資本主義道路。這很容易使人形成一種思維定式：似乎只有走資本主義道路才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。然而，回顧世界各國的現(xiàn)代化歷程，事實(shí)并非如此。究其根本，西方是憑借工業(yè)化和科學(xué)技術(shù)的先發(fā)優(yōu)勢(shì)，以殖民掠奪、帝國征服、政治奴役以及殘酷剝削的方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。這在實(shí)踐中產(chǎn)生了惡果，凡是按照這種模式去推進(jìn)現(xiàn)代化的后發(fā)國家，無一例外都失敗了。自19世紀(jì)末以來，伴隨著現(xiàn)代化從西歐向世界各國的擴(kuò)散，絕大部分國家都被納入了西方主導(dǎo)的資本主義世界體系中，第二次世界大戰(zhàn)后許多發(fā)展中國家更是直接采用了西方發(fā)展模式。誠然，通過這種模式，一些國家雖然可以收獲階段性的經(jīng)濟(jì)增長，但是不顧國情照抄照搬別國的制度模式，不僅無法解決本國實(shí)際問題，而且會(huì)產(chǎn)生難以克服的內(nèi)在矛盾，從而引發(fā)諸多弊病和問題。自由市場(chǎng)在一些國家或演變?yōu)闊o政府狀態(tài)的經(jīng)濟(jì)，或演變?yōu)槁訆Z大眾的野蠻經(jīng)濟(jì)，不僅市場(chǎng)失靈，而且政府也失靈，現(xiàn)代化最終停止了。三權(quán)分立在一些國家成為各種沖突的導(dǎo)火索，不斷引爆民族、宗教、派別沖突，致使國家陷入長期動(dòng)亂之中。習(xí)近平總書記指出，人類歷史上，沒有一個(gè)民族、沒有一個(gè)國家可以通過依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。那樣做的結(jié)果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸。

中國的現(xiàn)代化進(jìn)程雖然是在西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的沖擊下被迫開啟的，但是中國式現(xiàn)代化打破了西方現(xiàn)代化的先驗(yàn)邏輯，在實(shí)踐中走出了一條適合本國國情的現(xiàn)代化新道路。黨的十九屆六中全會(huì)將“堅(jiān)持中國道路”作為黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過長期實(shí)踐積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)之一，深刻揭示了中國式現(xiàn)代化新道路的歷史必然性。習(xí)近平總書記指出：“我國是世界上最大的社會(huì)主義國家，當(dāng)我國全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、成為世界上第一個(gè)不是走資本主義道路而是走社會(huì)主義道路成功建成的現(xiàn)代化強(qiáng)國時(shí)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在中國進(jìn)行的偉大社會(huì)革命將更加充分地展示出其歷史意義?！睆默F(xiàn)代化道路的生成規(guī)律來看，各國的歷史條件、現(xiàn)實(shí)國情不同，決定了現(xiàn)代化發(fā)展道路的多樣性。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民從基本國情出發(fā)，堅(jiān)持獨(dú)立自主，成功探索出了一條不同于西方的現(xiàn)代化新道路。實(shí)踐證明，中國式現(xiàn)代化作為社會(huì)主義現(xiàn)代化，打破了“資本主義現(xiàn)代化模式”是唯一現(xiàn)代化模式的“固有”邏輯，極大增強(qiáng)了發(fā)展中國家通過“走自己的路”實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的信心。

中國式現(xiàn)代化以其兼容性改寫了現(xiàn)代化的理論架構(gòu)，打破了西方現(xiàn)代化進(jìn)程中的種種矛盾與悖論。

西方現(xiàn)代化進(jìn)程中伴隨著很多矛盾與悖論，如托克維爾悖論、亨廷頓悖論等。托克維爾在《舊制度與大革命中》中提出，為什么減輕人民負(fù)擔(dān)的改革反而激怒了人民；為什么法國大革命沒有發(fā)生在專制最嚴(yán)厲的路易十四時(shí)期，反而發(fā)生在專制相對(duì)溫和的路易十六時(shí)期；為什么經(jīng)濟(jì)繁榮反而加速了革命的到來。這一切綜合起來就是著名的托克維爾悖論。資本主義經(jīng)濟(jì)繁榮的背后往往是工人階級(jí)和其他勞動(dòng)階級(jí)貧困的積累，以及階級(jí)矛盾的尖銳化。西方現(xiàn)代化學(xué)說中的亨廷頓悖論表明：“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著動(dòng)亂。產(chǎn)生秩序混亂的原因，不在于缺乏現(xiàn)代性，而在于為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性所進(jìn)行的努力?！毖酝庵猓粋€(gè)國家從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程中會(huì)不斷積累各種矛盾與問題。對(duì)于一個(gè)國家而言，在現(xiàn)代性變革中保持社會(huì)秩序的總體穩(wěn)定，是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要前提條件。而中國式現(xiàn)代化道路的成功之處就在于在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的同時(shí)，對(duì)改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系進(jìn)行了妥善處理，徹底打破了西方現(xiàn)代化進(jìn)程中的種種矛盾與悖論。

中國式現(xiàn)代化是推進(jìn)共同富裕的現(xiàn)代化。2021年8月17日，習(xí)近平總書記在中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征，要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富?！?。人民群眾的富裕程度是衡量現(xiàn)代化建設(shè)成效的重要指標(biāo)，中國式現(xiàn)代化不同于西方資本主義現(xiàn)代化，后者是以資本邏輯為根本導(dǎo)向、以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為動(dòng)力機(jī)制，這種發(fā)展方式必然會(huì)帶來貧富兩極分化與階級(jí)沖突不斷擴(kuò)大。黨的十九屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)要“協(xié)同推進(jìn)人民富裕、國家強(qiáng)盛、中國美麗”。中國式現(xiàn)代化作為人類文明新形態(tài)，始終把以人民為中心作為現(xiàn)代化發(fā)展的主線，注重解放和發(fā)展生產(chǎn)力，并不斷通過體制機(jī)制改革解決貧富差距問題，旨在扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，從而超越了西方現(xiàn)代化資本主導(dǎo)勞動(dòng)的邏輯。

中國式現(xiàn)代化是協(xié)調(diào)推進(jìn)的現(xiàn)代化，是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)共同推進(jìn)，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化。西方的現(xiàn)代化以物質(zhì)的現(xiàn)代化為主導(dǎo)邏輯，以追求物質(zhì)財(cái)富和資本增殖為價(jià)值旨?xì)w，容易產(chǎn)生貧富差距、生態(tài)危機(jī)等各種問題。與西方模式相比，中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)成就輝煌。黨的十九屆六中全會(huì)指出，“黨的百年奮斗開辟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，中國僅用幾十年時(shí)間就走完發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長期穩(wěn)定兩大奇跡”。究其根本，中國式現(xiàn)代化不是單一向度的現(xiàn)代化，而是協(xié)調(diào)推進(jìn)、全面發(fā)展的現(xiàn)代化。從確立“四個(gè)現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略目標(biāo)到國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化命題的提出，再到全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的宏偉藍(lán)圖，中國式現(xiàn)代化在遵循現(xiàn)代化建設(shè)一般規(guī)律的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化到全面現(xiàn)代化、從物的現(xiàn)代化到人的現(xiàn)代化的歷史性飛躍。就實(shí)踐層面而言，無論是“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，還是貫徹新發(fā)展理念，中國式現(xiàn)代化始終堅(jiān)持全面性與協(xié)調(diào)性的有機(jī)統(tǒng)一。因此，中國式現(xiàn)代化突破了西方現(xiàn)代化發(fā)展的單一文明形態(tài)，是全方位、均衡發(fā)展的現(xiàn)代化。

中國式現(xiàn)代化以其開放性書寫了現(xiàn)代化的新范式，打破了西方現(xiàn)代化的排他性與自利性。

西方現(xiàn)代化進(jìn)程先行展開并取得了一定成功，這一點(diǎn)毋庸置疑。受此影響，許多發(fā)展中國家紛紛效仿西方現(xiàn)代化模式。在他們看來，只要搭上西方現(xiàn)代化發(fā)展的列車，就能成功實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。然而，西方現(xiàn)代化呈現(xiàn)給我們的范式是：排他、自利。這種所謂的“現(xiàn)代化”排斥其他國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，通過設(shè)置各種障礙使發(fā)展中國家或成為現(xiàn)代化的依附者，或成為現(xiàn)代化的無望者，其實(shí)質(zhì)是使其淪為西方現(xiàn)代化體系中的附庸。西方現(xiàn)代化國家從來沒有幫助任何一個(gè)發(fā)展中國家成為現(xiàn)代化的成功者。不僅如此，西方國家還利用一次又一次的陷阱和危機(jī)使發(fā)展中國家重復(fù)西方現(xiàn)代化的起步階段，遮蔽了現(xiàn)代化的多樣性，絕大多數(shù)國家因此陷入發(fā)展困境。中國式現(xiàn)代化沒有照搬照抄西方現(xiàn)代化，而是從實(shí)際出發(fā)探索自己的路，超越了西方的現(xiàn)代化模式。

中國式現(xiàn)代化是努力尋求合作共贏的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記指出，“中國共產(chǎn)黨將團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民深入推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，為人類對(duì)現(xiàn)代化道路的探索作出新貢獻(xiàn)”，彰顯出中國式現(xiàn)代化追求和平發(fā)展、合作共贏的內(nèi)在本質(zhì)?；仡櫴澜绗F(xiàn)代化歷程，與西方現(xiàn)代化采用殖民掠奪和侵略戰(zhàn)爭(zhēng)手段不同，中國式現(xiàn)代化道路始終與廣大發(fā)展中國家站在一起，始終做互利共贏和多邊主義的倡導(dǎo)者、推動(dòng)者，從而打破了“國強(qiáng)必霸”的邏輯。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨人面對(duì)“人類社會(huì)向何處去”的重大時(shí)代命題，提出一系列理論觀點(diǎn)和實(shí)踐方案，如共建“一帶一路”倡議，主張合作共贏，強(qiáng)調(diào)尊重世界文明多樣性，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，成為引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類前進(jìn)方向的鮮明旗幟，超越了西方的“文明沖突論”“國強(qiáng)必霸論”，為破解現(xiàn)代化難題提供了全新范本。

中國從現(xiàn)代化的遲到國到現(xiàn)代化的增長極，從現(xiàn)代化的追趕者到現(xiàn)代化的引領(lǐng)者，從現(xiàn)代化的模仿者到現(xiàn)代化的創(chuàng)造者，歷史發(fā)生著巨大的變化。習(xí)近平總書記指出：“我們以敢闖敢干的勇氣和自我革新的擔(dān)當(dāng)，闖出了一條新路、好路，實(shí)現(xiàn)了從‘趕上時(shí)代’到‘引領(lǐng)時(shí)代’的偉大跨越?！敝腥A人民共和國成立以來，中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持獨(dú)立自主，在吸收、借鑒西方現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，成功探索出中國式現(xiàn)代化新道路。沿著這一道路，中國共產(chǎn)黨和中國人民以英勇頑強(qiáng)的奮斗向世界莊嚴(yán)宣告，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。這一偉大飛躍拓展了人類文明發(fā)展進(jìn)步的廣闊空間，將更加充分地展示其深遠(yuǎn)的世界歷史意義。就現(xiàn)代化道路的選擇而言，通向現(xiàn)代化的道路不止一條?？v觀當(dāng)今時(shí)代發(fā)展大勢(shì)，“西方之亂”無可置疑地表明西方模式難解當(dāng)今世界面臨的困局。從歷史長時(shí)段看，引領(lǐng)時(shí)代不能靠制度的強(qiáng)制輸出、模式的簡(jiǎn)單復(fù)制，重要的是文明互鑒、互利普惠，推動(dòng)世界共同繁榮進(jìn)步。中國式現(xiàn)代化理念和實(shí)踐超越了西方模式，受到國際社會(huì)的高度贊賞與廣泛認(rèn)同?？梢哉f，中國式現(xiàn)代化新道路的成功，具有重要的引領(lǐng)作用，必將為廣大發(fā)展中國家擺脫貧困落后局面、解決自身現(xiàn)代化問題提供示范與借鑒。

（作者系東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部教授）

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