中國是歷史悠久的文明古國，中華文明根植于農(nóng)耕文明。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是中華民族在長期農(nóng)耕生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造并傳承至今的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)，作為農(nóng)耕文明的生動見證和活態(tài)呈現(xiàn)。梯田作為由與其領(lǐng)土關(guān)系錯綜復(fù)雜的社區(qū)居住的農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，包含了生產(chǎn)、生活、生態(tài)三類空間。本文結(jié)合龍脊梯田、村落、森林三個層面，從空間尺度、空間功能、空間范圍及空間用地等方面分析龍脊梯田“三生空間”的特征，以揭示千百年來壯族瑤族在生產(chǎn)和生活活動中形成的生態(tài)知識、生態(tài)經(jīng)驗(yàn)、生態(tài)智慧，為我國生態(tài)文明實(shí)踐研究提供一個典型的民族鄉(xiāng)村模式。

龍勝所處的南嶺山地距今6000—12000前就出現(xiàn)了原始栽培粳稻，是世界人工栽培稻的發(fā)源地之一。龍勝龍脊梯田規(guī)模大，是具有世界級景觀價值的重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，有四大特征：燦爛悠久的開發(fā)歷史；豐富多彩的種質(zhì)資源；雄壯秀麗的梯田景觀；獨(dú)具特色的壯瑤村寨和濃郁民族文化。“龍脊是由農(nóng)田、森林、村莊、濕地生態(tài)耦合形成的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)”，其生產(chǎn)空間具體來說包括梯田、園地、林地等進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的空間；其生活空間包括村落用地的居住與農(nóng)村道路用地；其生態(tài)空間是能夠提供生態(tài)服務(wù)和產(chǎn)品的地域空間。“三生空間”具有空間尺度差異性、功能復(fù)合性、范圍動態(tài)性等特征，在不同的空間尺度和區(qū)域功能視角下其劃定是不同的，也是無法進(jìn)行一次性絕對的空間劃定的。

其中，生產(chǎn)空間蘊(yùn)含的生態(tài)智慧體現(xiàn)在，梯田的開造技術(shù)、種植技術(shù)和水資源利用與管理；生活空間蘊(yùn)含的生態(tài)智慧體現(xiàn)在，順應(yīng)自然的聚落選址、干欄建筑、就地取材、村中風(fēng)水林和文化的傳承；生態(tài)空間蘊(yùn)含的生態(tài)智慧體現(xiàn)在，森林資源的嚴(yán)格保護(hù)、對水與自然生態(tài)關(guān)系的認(rèn)識、三魚共首的思考。

總體來看，龍脊梯田的生態(tài)智慧揭示了人類與自然“共生共贏”的底層邏輯，為地方的持久發(fā)展提供了現(xiàn)代價值，特別是對生態(tài)保護(hù)的啟示、對可持續(xù)發(fā)展的借鑒以及對全球農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的貢獻(xiàn)、示范意義等方面為當(dāng)代面臨的可持續(xù)發(fā)展提供了龍脊模式和中國方案。

對生態(tài)保護(hù)的范式啟示。龍脊梯田“林—田—寨”三位一體的空間布局，通過森林涵養(yǎng)水源、梯田調(diào)節(jié)徑流、村寨節(jié)制開發(fā)的協(xié)同機(jī)制，驗(yàn)證了“天人合一”生態(tài)觀的科學(xué)價值。其“山頂森林—山腰村寨—山腳梯田”的垂直生態(tài)系統(tǒng)，為當(dāng)代山地開發(fā)提供了生態(tài)優(yōu)先的規(guī)劃模板。木石刻分水制度與輪灌體系展現(xiàn)的公平用水智慧，對解決現(xiàn)代水資源爭端具有方法論意義。

農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的活化路徑。通過培育特色稻種、發(fā)展生態(tài)種養(yǎng)、開發(fā)農(nóng)旅融合等創(chuàng)新實(shí)踐，龍脊梯田實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)農(nóng)耕的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。將農(nóng)耕技藝（如耦耕、魚稻共生）、節(jié)慶儀式（如開耕節(jié)、曬衣節(jié)）轉(zhuǎn)化為旅游體驗(yàn)項(xiàng)目，由村民擔(dān)任文化解說員與技藝傳授者。干欄建筑改造的民宿由村民自主經(jīng)營，保留傳統(tǒng)營造技藝的同時滿足現(xiàn)代需求。這種“生產(chǎn)性保護(hù)”模式，使文化遺產(chǎn)不再是靜態(tài)展示，而是融入當(dāng)代生活的活態(tài)資源。龍脊梯田農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地通過“生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制”將旅游收入定向投入梯田修復(fù)、森林保育等工程。這種共建共享的農(nóng)文旅深度融合發(fā)展方式，既保護(hù)了農(nóng)業(yè)生物多樣性，又創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)價值，增加了農(nóng)民的收入和文化自信，為全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的動態(tài)保護(hù)提供了中國方案。2021年國家濕地公園的創(chuàng)建，更將生態(tài)產(chǎn)品價值轉(zhuǎn)化推向新高度，為可持續(xù)發(fā)展的提供了借鑒。

傳統(tǒng)智慧的全球貢獻(xiàn)。作為中國南方山地稻作系統(tǒng)的典型代表，龍脊梯田展示了2300年持續(xù)耕作仍保持生態(tài)活力的奇跡。其“活態(tài)傳承”模式被聯(lián)合國糧食及農(nóng)業(yè)組織列為全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)典范，為東南亞山地農(nóng)業(yè)區(qū)提供了可復(fù)制的經(jīng)驗(yàn)。特別是鄉(xiāng)規(guī)民約與寨老制度構(gòu)建的社區(qū)共治機(jī)制，為全球農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的“在地化”治理貢獻(xiàn)了東方智慧。

傳統(tǒng)生態(tài)智慧的推廣價值。龍脊經(jīng)驗(yàn)表明：傳統(tǒng)生態(tài)智慧可通過技術(shù)創(chuàng)新（如數(shù)字技術(shù)賦能梯田監(jiān)測）、制度創(chuàng)新（將鄉(xiāng)約轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代村規(guī)）、業(yè)態(tài)創(chuàng)新（農(nóng)耕文化研學(xué)旅游）實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化多維路徑。其“三生空間”動態(tài)平衡理念，正在指導(dǎo)新型鄉(xiāng)村規(guī)劃；“種質(zhì)資源＋文化景觀”保護(hù)模式，為農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)申報(bào)提供范式參考。

龍脊梯田的生態(tài)智慧體系，既是中華農(nóng)耕文明的基因密碼，更是破解當(dāng)代生態(tài)困局的啟示錄。它證明：傳統(tǒng)與現(xiàn)代并非對立，生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展可以共生。這種跨越千年的可持續(xù)智慧，不僅為中國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供本土化解決方案，更為全球農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)貢獻(xiàn)了“天人共美”的東方范式。2024年10月1日《龍勝各族自治縣龍脊梯田保護(hù)條例》的實(shí)施，標(biāo)志著龍脊梯田農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)進(jìn)入了法制化的軌道。在氣候變化與生態(tài)危機(jī)加劇的當(dāng)下，其價值不僅在于保存過去，更在于為未來提供一種可能性：通過傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代科學(xué)的融合，重建人與自然的新型關(guān)系。未來應(yīng)加強(qiáng)智慧體系的科學(xué)解碼，特別是加強(qiáng)龍脊梯田農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地三生空間的數(shù)字技術(shù)監(jiān)測與壯族瑤族傳統(tǒng)文化數(shù)字化傳承，建立龍脊梯田農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地智慧化管理平臺，推動傳統(tǒng)農(nóng)技與現(xiàn)代科技的融合創(chuàng)新，讓農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)真正成為生態(tài)文明建設(shè)的活水源頭。同時，還需要建立“梯田農(nóng)業(yè)國際聯(lián)盟”，共享山地農(nóng)業(yè)適應(yīng)氣候變化的經(jīng)驗(yàn)，將中國農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)驗(yàn)納入全球生態(tài)治理議程，構(gòu)建國際話語權(quán)。

（原文刊載于《社會科學(xué)家》2025年第2期，原題《農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地“三生空間”的生態(tài)智慧——以桂林龍脊梯田為例》，作者單位分別為桂林理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、桂林理工大學(xué)旅游與風(fēng)景園林學(xué)院）

（姜曉磊/摘編）

責(zé)任編輯：姜曉磊