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  • 中華文化 | 四端 Four Initiators
    中華文化 | 四端 Four Initiators
    • 四端Four Initiators仁、義、禮、智四德的端始、萌芽。孟子認(rèn)為仁、義、禮、智根于心。惻隱之心是仁之端，羞惡之心是義之端，辭讓之心是禮之端，是非之心是智之端?！八亩恕笔敲恳粋€(gè)人天生所具有的，是人之所以為人的本質(zhì)特征。人只要充分?jǐn)U充、發(fā)揮自己內(nèi)心所固有的善端，就能夠成就仁、義、禮、智四德，從而成為君子乃至圣人。The four initiators are buds of
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-08-30
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  • 中華文化 | 曠達(dá) Broad-mindedness / Unconstrained Style
    中華文化 | 曠達(dá) Broad-mindedness / Unconstrained Style
    • 曠達(dá)Broad-mindedness / Unconstrained Style指詩(shī)歌作品中所體現(xiàn)的超然物外、曠放通達(dá)的胸襟和藝術(shù)風(fēng)格。是作者通達(dá)的人生觀及平和心態(tài)與作品藝術(shù)形象的高度融合。具有曠放性情的作者，多因世事坎坷或社會(huì)動(dòng)亂而落魄或退隱，往往以詩(shī)文抒寫(xiě)胸臆，反映在詩(shī)歌作品中，既有對(duì)世事物情超曠出塵的人生警悟，也有憤世嫉俗、傲岸不羈的真情流露。它的淵源可以追溯到儒家
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-08-25
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  • 中華文化 | 友善 Friendly and Kind
    中華文化 | 友善 Friendly and Kind
    • 友善Friendly and Kind友好親近，和善共處?！坝选钡墓抛窒穹较蛳嗤膬芍皇?，引申為志趣相同，互為援手；“善”本義為美善、和善。兩字連用形容超越血緣的人與人之間親密和善的關(guān)系狀態(tài)。這種關(guān)系的建立是以彼此秉持共同的道義原則為前提的。時(shí)至今日，作為一種個(gè)人品質(zhì)和倫理規(guī)范，它仍然被認(rèn)為是構(gòu)建和諧美好社會(huì)所必需的價(jià)值觀。This term means to be frien
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-08-24
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  • 高溫作業(yè)勞動(dòng)者合法權(quán)益知多少
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  • 中華文化專(zhuān) | 見(jiàn)利思義 Think of Righteousness in the Face of Gain
    中華文化專(zhuān) | 見(jiàn)利思義 Think of Righteousness in the Face of Gain
    • 見(jiàn)利思義Think of Righteousness in the Face of Gain在面對(duì)利益之時(shí)，首先思考、分辨利益的獲取是否符合道義。是儒家用以處理義利關(guān)系的準(zhǔn)則。對(duì)利益的追求與對(duì)道義的堅(jiān)守之間常存在沖突。人們往往會(huì)因?yàn)樨潏D私利而忽視道義，行背德違法之事。針對(duì)這種情況，孔子提出了“見(jiàn)利思義”的主張，倡導(dǎo)人們應(yīng)該在道義的原則之下謀求利益。知曉道義的是君子，一味追求利
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-08-24
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  • 檢察聽(tīng)證：以看得見(jiàn)聽(tīng)得懂的方式實(shí)現(xiàn)公平正義
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  • 中華文化 | 和諧 Harmony
    中華文化 | 和諧 Harmony
    • 和諧Harmony相互協(xié)調(diào)，彼此融洽得當(dāng)?！昂汀?，即協(xié)調(diào)和睦；“諧”，即融洽，適宜得當(dāng)?！昂椭C”首先指不同聲音之間的配合得當(dāng)，構(gòu)成音樂(lè)的整體協(xié)調(diào)；后指良好的社會(huì)關(guān)系和治理狀態(tài)，在尊重差異性、多樣性的基礎(chǔ)上，達(dá)成結(jié)合共生的關(guān)系，從而形成社會(huì)的有機(jī)整體。在這個(gè)整體中，人們各得其所，各安其位，和睦相處，相得益彰，井然有序，生活安康。它是儒家處理人
    • 2022-08-21
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  • 名言 | 鬼谷子：度之往事，驗(yàn)之來(lái)事，參之平素，可則決之
    名言 | 鬼谷子：度之往事，驗(yàn)之來(lái)事，參之平素，可則決之
    • 名言 | 鬼谷子：度之往事，驗(yàn)之來(lái)事，參之平素，可則決之鬼谷子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名謀略家、縱橫家創(chuàng)始人，代表作《鬼谷子》等。責(zé)任編輯：楊娜
    • 2022-08-19
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  • 中華文化 | 雕琢情性，組織辭令
    中華文化 | 雕琢情性，組織辭令
    • 雕琢情性，組織辭令Ennoble One's Sentiment to Produce Fine Writing陶冶提煉自己的思想情感，組織成精湛?jī)?yōu)美的文章。詩(shī)文不是詞句的簡(jiǎn)單組合，而與作者的情性相關(guān)?！扒樾浴笨梢岳斫鉃槿说乃枷肭楦屑皩?duì)自然人生的深刻感悟等。作者由個(gè)人的思想情感出發(fā)，選取合適的辭藻語(yǔ)句來(lái)表達(dá)，使之能傳達(dá)出自己的情感與觀點(diǎn)，進(jìn)而感染或啟迪更多的讀者。這是因?yàn)槲膶W(xué)
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-08-19
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  • 名言 | 李斯：泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深
    名言 | 李斯：泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深
    • 名言 | 李斯：泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深李斯，秦朝著名政治家、文學(xué)家和書(shū)法家，代表作有《諫逐客書(shū)》《行督責(zé)書(shū)》等。責(zé)任編輯：楊娜
    • 2022-08-18
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  • 中華文化 | 人倫 Human Relations
    中華文化 | 人倫 Human Relations
    • 人倫Human Relations人與人之間的秩序等級(jí)及行為準(zhǔn)則?！叭藗悺币辉~最早由孟子提出，指父子、君臣、夫婦、長(zhǎng)幼、朋友等五種人與人之間的關(guān)系，也稱(chēng)“五倫”。古人認(rèn)為，此五者構(gòu)成了社會(huì)秩序的基本架構(gòu)，體現(xiàn)著人們?cè)陂L(zhǎng)幼、親疏、尊卑等方面的身份差別。在不同的人倫關(guān)系中，人們應(yīng)遵循與其身份相符的行為準(zhǔn)則。This refers to the order or hierarchy of human
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-08-18
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  • 中國(guó)好人 Good Samaritans of China
    • 2022-08-18
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  • 中華文化 | 儉 Thriftiness
    中華文化 | 儉 Thriftiness
    • 儉Thriftiness儉樸，古人倡導(dǎo)的一種美德。在不同學(xué)派的思想中，“儉”的含義會(huì)有所區(qū)別。在儒家看來(lái)，“儉”是對(duì)奢侈浪費(fèi)的克服。儒家認(rèn)為，行禮、行事應(yīng)避免奢侈。奢侈會(huì)帶來(lái)對(duì)物質(zhì)財(cái)富的浪費(fèi)，同時(shí)也會(huì)使人們競(jìng)逐于物質(zhì)的富足，從而喪失行禮、行事的初衷與本質(zhì)。在道家看來(lái)，“儉”特指統(tǒng)治者的儉樸。統(tǒng)治者不應(yīng)為了滿足自己的欲求而耗費(fèi)民財(cái)，應(yīng)以儉樸的行事
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-08-14
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  • 極簡(jiǎn)中國(guó)武術(shù)史！一分鐘帶你了解中國(guó)武術(shù)起源與發(fā)展！
    極簡(jiǎn)中國(guó)武術(shù)史！一分鐘帶你了解中國(guó)武術(shù)起源與發(fā)展！
    • 極簡(jiǎn)中國(guó)武術(shù)史！一分鐘帶你了解中國(guó)武術(shù)起源與發(fā)展！中央廣播電視總臺(tái)責(zé)任編輯：裴嘉琪
    • 2022-08-14
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  • 縣融記者：記憶中的鄉(xiāng)愁味道
    縣融記者：記憶中的鄉(xiāng)愁味道
    • 編者按：“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”學(xué)習(xí)平臺(tái)聯(lián)合各地縣級(jí)融媒體中心策劃推出系列專(zhuān)題報(bào)道，以圖文形式展示縣域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展景象。本期推出《縣融記者：記憶中的鄉(xiāng)愁味道》。每個(gè)人，都會(huì)有一種味覺(jué)的記憶叫鄉(xiāng)愁。它也許是綻放在舌尖上的一絲甜蜜，是飄過(guò)鼻尖的一縷煙火氣息，喚醒我們深植于內(nèi)心的記憶，勾起對(duì)家鄉(xiāng)故土的一抹溫情。就讓我們跟隨縣融記者的鏡頭，一起追尋記憶中
    • 2022-08-14
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  • 中華文化 | 厚德載物 Have Ample Virtue and Carry All Things
    中華文化 | 厚德載物 Have Ample Virtue and Carry All Things
    • 厚德載物 Have Ample Virtue and Carry All Things以寬厚的德性承載天下萬(wàn)物。多指以寬厚之德包容萬(wàn)物或他人。古人認(rèn)為，大地的形勢(shì)和特質(zhì)是寬厚和順的，它承載萬(wàn)物，使萬(wàn)物各遂其生。君子取法于“地”，要像大地一樣，以博大寬厚的道德容納萬(wàn)物和他人，包含了對(duì)自身道德修養(yǎng)及人與自然、社會(huì)和諧一體的追求。這是中國(guó)人參照大地山川狀貌和特質(zhì)樹(shù)立的治國(guó)理政和
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-08-11
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  • 名言 | 子夏：君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也
    名言 | 子夏：君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也
    • 名言 | 子夏：君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。子夏，春秋末期思想家、教育家，孔子的學(xué)生，為“孔門(mén)七十二賢”和“孔門(mén)十哲”之一。責(zé)任編輯：楊娜-----------------------------編者釋義：君子只要對(duì)待所做的事情嚴(yán)肅認(rèn)真，不出差錯(cuò)，對(duì)人恭敬而合乎于禮的規(guī)定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。出自：春秋 孔子《論語(yǔ)·顏淵》原文選段：司
    • 2022-08-10
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  • 中華文化 | 充實(shí)之謂美 Moral Fulfillment Is Beauty Itself
    中華文化 | 充實(shí)之謂美 Moral Fulfillment Is Beauty Itself
    • 充實(shí)之謂美 Moral Fulfillment Is Beauty Itself各種美好品德充實(shí)于內(nèi)心就是美。出自《孟子·盡心下》。孟子對(duì)于美的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，與儒家的倫理道德密切相關(guān)。在孟子的美學(xué)思想中，“美”是人格評(píng)價(jià)序列“善、信、美、大、圣、神”當(dāng)中的一級(jí)?！俺鋵?shí)”喻示了道德圓滿、和諧、完備的境界，當(dāng)一個(gè)人被“善”“信”等品德充實(shí)，他必然具有強(qiáng)大的精神力量，而體現(xiàn)為
    • 2022-08-10
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  • 中華文化 | 言 Language
    中華文化 | 言 Language
    • 言Language言語(yǔ)?！把浴笔侨藗儽磉_(dá)思想、意愿以及相互交流的基本載體。對(duì)于“言”是否能夠準(zhǔn)確、完整地表達(dá)想法，尚存在爭(zhēng)論。人們會(huì)出于各種原因，有意或無(wú)意地用言語(yǔ)掩蓋或錯(cuò)誤地表達(dá)想法。此外，“言”有時(shí)也特指為政者對(duì)百姓的教化方式。儒家重視“言傳”的作用，而道家則主張“不言之教”。Yan means language, or words. Language is the basic vehicle th
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-08-07
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  • 中華文化 | 因材施教 Audience-based Education
    中華文化 | 因材施教 Audience-based Education
    • 因材施教Audience-based Education根據(jù)人的資質(zhì)、志趣等實(shí)施教育、教學(xué)?！安摹敝溉说馁Y質(zhì)、志趣、受教育程度等因素。這是孔子最早實(shí)踐、經(jīng)后人總結(jié)概括而確立的教育、教學(xué)原則?！抖Y記·中庸》所說(shuō)的“率性”（遵循人的天性）、《周易》所說(shuō)的“盡性”（充分發(fā)揮天性），可以說(shuō)是這一原則的基礎(chǔ)理念，它至今仍被廣為提倡，其要旨是：教育、教學(xué)在內(nèi)容選擇、方法
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-08-06
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